泰国，佛性与色性共存的矛盾国家

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菲社网专讯：泰国是东南亚最著名的佛教国家，全国超过90%的人口信奉上座部佛教（小乘佛教）。佛教在泰国不仅是宗教，更是深入人心的生活哲学。寺庙、佛塔遍布全国，泰国人的问候方式是双手合十的礼仪，这一切都彰显出佛教对社会生活的深刻影响。

按常理，佛教以清心寡欲为宗旨，似乎应限制情欲的表达。然而，泰国的性观念却以开放闻名：红灯区吸引全球游客，人妖文化成为独特名片，性别少数群体得到了前所未有的宽容。这种看似矛盾的现象，却在泰国社会中达到了奇妙的平衡，展现出佛性与色性的交融。

性观念开放的宗教与历史渊源

1. 佛教教义的宽容
小乘佛教强调“渡己”，注重个人修行、自我解脱，而非干涉他人的行为选择。这一理念影响了泰国社会的文化观念：个人的性取向和生活方式只要不影响他人，便不会受到道德审判。佛教对生命的宽容也延伸到对性少数群体的接纳，比如人妖（Kathoey）群体和性工作者。

佛教还提倡“色即是空，空即是色”，并不完全否定物质与欲望的存在，而是倡导看透其本质。

小乘佛教的教义有这样一条：只要性工作者是为了家庭生计或是捐助寺庙等做公德的行为，那卖淫行为就不是可耻的，泰国人认为工作只是一个人用肉体获取物质报酬的工具。

2. 性行业的历史发展：从封建时期到现代
泰国性行业的历史可以追溯到封建时期。早在拉玛四世时期，由于农奴制的社会结构，泰国女性的地位非常低下。而拉玛四世还特别致力于完善法系，想要让更多的民众成为佛教信徒。但饭都吃不饱，何来信仰？

传闻，在某个不知名的小巷子里，没有谋生技能的四姐妹，通过出卖身体提供性服务换取生存必需品。没过多久，由于这行当伤风败俗，并且交易时声音太大，严重扰民，周围的邻居便纷纷搬离了这条巷子。（邻居：污秽入耳不堪其扰，她们不搬我们搬！）

后来，因为这条巷子靠近货运码头，人流量大，收入十分可观。在生存与道德之间，越来越多的人选择搬到了这条巷子中。泰国的“红灯区”就在此地扎根生长。而拉玛四世设置的执法机构巡逻局，本意是稳定社会的治安的，没想到，正是巡逻局的执法，才将“娼妓”行业逐渐的合法化。

一边是为了生存的贫苦大众，一边是至高无上的皇权，巡逻局局长为了能够平衡双方的关系，不得不推出各种证明来使红灯区“合法化”。这些性工作者也十分懂事，保护费、工作证、许可证一样不落，全力支持局长工作。就这样，泰国的色情行业在佛性的边缘茁壮生长。

3. 芭提雅：从渔村到“性都”

二战后，泰国成为美国士兵的休整基地。美军对性服务的需求激增，直接推动了性行业的发展，尤其是在曼谷和芭提雅等地。

20世纪50年代的泰国经济落后，芭提雅还是一个不起眼的渔村。然而，越南战争改变了这一切。当时泰国所在的东南亚条约组织，在冷战中坚决站到美国的一边，但条件是泰国必须作为在泰美军休闲娱乐的地方。

于是泰国就成为了美军休闲娱乐的后方基地。那么问题来了，驻泰的美国军官有4万多人，而这些军官都有生理需求，怎么办？

好在色情服务场所在军事基地周边很容易找到。美国的大头兵们拿着美元，寻找发泄对象。谁跟钱有仇？越来越多的“性”从业者闻讯而来，在此扎根。

尽管1960年泰国法律规定卖淫违法，但这一特殊时期也没有严格执行。

于是，驻军的生理需求催生了当地性行业的繁荣。逐渐地，芭提雅从服务美军的娱乐场所发展成为全球闻名的“性都”。

芭提雅的色情行业形成了一条完整的产业链：从夜店、酒吧到人妖秀和按摩店，各种形式的服务为游客提供全方位的体验。这一产业的兴起不仅吸引了大批国际游客，还带动了泰国旅游业和服务业的快速发展。

人妖文化：从传统到现代

“人妖”在泰国被称为“Kathoey”，是一种历史悠久的文化现象。早在16世纪，莫卧儿帝国的影响使得南亚地区兴起了一种特殊现象——男性为了仕途或服务贵族，接受手术成为“阴阳人”或“阉人”。这一传统随着文化交流传播到泰国，并在佛教的包容性庇护下得以保留。

20世纪60年代，伴随着越南战争中美国大兵的到来，为了迎合美国大兵对泰国这种异域风情的好奇，也为了在性交易供需失衡的状况下分一杯羹，便有一些急于赚钱的男性化妆成女人去赚大兵的钱。于是，精明的商人瞄准了商机，诞生了大批的Ladyboy。

再后来，有了各种口服药物，一些男性为了谋生选择通过服用雌性激素等方式改变身体特征，成为“Kathoey”。

他们既可以从事服务行业，也能通过人妖秀表演等途径赚钱，据说现在芭提雅最走红的ladyboy年收入能达到100万人民币左右。

（真是应了《我不是药神》里的台词：世界上只有一种病，那就是穷病！）

如今，人妖文化已成为泰国的重要名片，尤其是在曼谷和芭提雅等旅游城市，人妖表演几乎是游客的必看项目。

尽管如此，泰国社会对人妖的接受并不全然无条件。法律上，人妖的性别仍被登记为男性，他们的职业选择和生活仍面临一定困境。然而，佛教倡导的“众生平等”理念让社会对人妖群体表现出更多的宽容和接纳。

佛性与色性的和谐矛盾

1. 包容与双重标准
泰国社会中，“佛性”与“色性”并存的现象随处可见。例如，女性穿短裙不能进入佛寺，每年都有许多游客因此被拦截在门外。但在寺庙围墙外，却可以看到性崇拜的生殖器雕塑。红灯区是吸引游客的重要地标，性行业合法化却被严格限制。佛教的禁欲理念与泰国性产业的蓬勃发展，形成了强烈的反差。

2. 性别平等与自由选择
泰国是亚洲性别平等程度最高的国家之一。无论是女性在职场的参与，还是对跨性别和同性恋群体的接纳，都体现了社会的包容性。比如，法律里ladyboy们是男性，但在日常生活中却相反，泰文中礼貌的说法是“双性人小姐”，不直接质疑但也并不纳入主流。这种自由选择的社会氛围，与佛教注重自我修行、不干涉他人的哲学思想一脉相承。

3. 经济驱动与社会现实
尽管性行业在泰国有法律禁令，但实际上已经成为泰国经济的重要组成部分。它不仅支撑了旅游业的发展，还为社会底层提供了就业机会。1957年泰国性工作者约2万人，七年后增至40万人，80年代最高峰时甚至高达百万。从这数据中就可见一斑。

对于许多贫困家庭来说，从事性行业是生存的必要手段，这一现象在佛教文化的宽容性中得到了社会的默认。

泰国的性观念也是因此受佛教影响：同性恋和跨性别不太好，但命中注定没办法，现世身体就是具皮囊，用不着执着，还是一心向佛、为下辈子积德最重要。

这种哲学让泰国人对“性”更加释然，不执著于表象，更注重自我修行的意义。

总结：矛盾中的独特平衡

泰国是一个充满矛盾却和谐的国家。虔诚的佛教信仰与开放的性观念，历史传承与经济现实共同塑造了这个独特的文化体系。在这里，佛性与色性并非对立，而是通过包容和理解达到了奇妙的平衡。

这种矛盾的和谐，使泰国成为一个充满魅力的旅游目的地。无论是庄严的佛寺、热闹的红灯区，还是精致的人妖秀，都让人们在“佛性”与“色性”的交融中感受到泰国的独特魅力。

这正是泰国吸引世界目光的文化根源，也是它在全球范围内独树一帜的原因。