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譬如节气，中国先民运用长期积累的认知，提出二十四节气。以立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至表征季节变化，以小暑、大暑、处暑、小寒、大寒表征气候变化，以雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪表征天气现象，以惊蛰、清明、小满、芒种表征物候现象，由此培育出农耕文明特点的节气文化。春种夏忙，秋收冬藏，是四时之和谐；风调雨顺，国泰民安，是长治之和谐。应时而至的节气，体现了中华文化的“中”与“和”。菲律宾入境政策最新消息 入境政策分享

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中国先民的“求中”意识，是一种信仰。4300多年前，是古国时代进入王朝时代的过渡期。考古认为，今山西襄汾的陶寺遗址，很可能是尧的都城。尧帝通过圭尺、立表测量太阳的影子，确定这里是“地中”，于是建立了都城。这里的宫城、外城、城垣、城门、道路、功能区的布局表明，尧都是国家的雏形，是“最初的中国”。《清华简》载，舜帝“求中”于“鬲茅”，即今历山，设舜都；禹帝则“求中”于今郑州登封嵩山的王城岗，设为禹都。考古工作者在嵩山附近还发现，夏商在此附近建都众多，如巩义双槐树遗址、新密新砦城址、偃师二里头遗址等。商代的君王上甲微重新勘测，也认为“地中”为嵩山。西周王朝择丰镐为中，东周王朝选洛邑为中，以“中”建都。春秋时期，河南濮阳、山东定陶一带，因“诸侯四通，货物所交易也”，被认为“陶为天下之中”。秦汉时期开启大一统中央集权的帝国时代，秦汉、唐宋相继在咸阳、长安（今西安）、洛阳、开封一带建都，继承了“择中建都”的原则。金中都建于燕京（今北京），因为金人认为“燕京乃天地之中”，也从此奠定了元、明、清定都北京的基础。几千年来，“地中”不断调整游移，说明中华先祖的活动半径在扩大，对天地空间概念的构建在不断完善，对天之中、地之中及天人关系的认识在不断加深，但万变不离其“中”。这是信仰的延续。《菲律宾入境政策最新消息 入境政策分享》